| 靈芝保健的歷史 |
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據(jù)考證：我國對靈芝的認(rèn)識及利用具有久遠(yuǎn)的歷史。如宋代李舫等人為太宗趙昊所撰《太平御覽》(977)一書中，引用了《仙人采芝圖》的記述：“車馬芝生于名山之中，此堯時(shí)七車馬化為之。能得食之，乘云而行，上有云氣覆之”。他將靈芝生于腐物上，人服后有輕身健體之功效等表述得非常清楚。據(jù)此記載，我國對靈芝的認(rèn)識與利用，最遲應(yīng)始于堯(公元前2100年)，距今至少有4000年的歷史。在《列子篇》(公元前1100
年)中記有：“菌芝者”生于“朽壤之上”。
對靈芝記載較為詳細(xì)的古籍，當(dāng)推東漢時(shí)期成書的《神農(nóng)本草經(jīng)》；書中將靈芝分為赤、青、黃、白、黑、紫等六種，皆列為藥中“上品”；還明確指出“山川云雨、四時(shí)五行、陰陽晝夜之精以生五色神芝”。東晉時(shí)期，葛洪在《抱樸子。仙藥》篇中云：“芝有石芝、土芝、草芝、肉芝、菌芝，凡數(shù)百種也”，“菌芝生于大木之下、泉水之側(cè)……”。在《抱樸子內(nèi)篇·黃白篇》中又云：“夫菌芝者，自然而生；而《仙經(jīng)》有以五石、五木種芝，芝生，取而服之，亦與自然芝無異，俱令人長生”。又云：“凡凡數(shù)百種也，其中草芝有120種，人得服之神仙”也。在魏晉時(shí)期，道教人士共編撰了“芝類”專著不下百種；可惜的是除《太上靈寶芝草品》、《種芝草法》被保留于世之外，余者皆已佚失。《隋書·經(jīng)籍志》中載有《種芝法》、《種芝經(jīng)》、《種芝草法》等篇。
宋朝唐慎微撰《重修政和經(jīng)書證類備用本草》一書中，記有：“赤芝生霍山、青芝生泰山、黃芝生嵩山、白芝生華山、黑芝生常山、紫芝生高夏山谷”。對六種靈芝的地理分布記述得很清楚。
北宋時(shí)真宗趙恒(998～1021)是第一個重視食用靈芝以求長生不老的皇帝。延至徽宗趙佶．(1101—1125)，則是搜刮靈芝的最盛期。
其實(shí)，最早服用靈芝的皇帝，應(yīng)當(dāng)是秦始皇帝(公元前259～公元前210)。在山西省芮城的永樂宮(建于公元1300年的元朝)壁畫中有一幅《朝元圖》；在圖上繪有一手托著“盆載”靈芝的仕女。在圖中所繪的靈芝中，不僅有形態(tài)典型、云紋對稱的子實(shí)體，而且呈鹿角狀的畸形的子實(shí)體。此外，還繪有口銜靈芝的蟠龍，連仕女衣服上，也繪有靈芝樣的紋飾。
明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍撰寫的《本草綱目》中，不僅引用了古書中有關(guān)靈芝的記述，而且還對其進(jìn)行了考證與評論；這些內(nèi)容對后人研究靈芝的工作有著重要的意義。如：“芝類甚多，本草惟以六芝標(biāo)名，然其種屬不可不識”。故李時(shí)珍嘗疑：“芝乃腐朽余氣所生，正如人生瘤贅；而古皆以為瑞草，又云服可成仙，誠為迂謬”。書中還指出：段成式在《酉陽雜俎》中所述“屋木之生芝者，白主喪、赤主血，黑主賊、黃主喜，……形如人面者忘財(cái)，如牛馬者遠(yuǎn)役，如鬼蛇者吞耗……”皆屬于“荒誕之談”。又說:“芝”字來源于“之”。如：芝本作之，篆文像草生于地上之形，后入借之為語辭，遂加草以別之也。《爾雅》中載“菌，芝也”，是“一歲之華”的“瑞草”，或曰“生于剛處曰菌，生子柔處曰芝”， “芝亦菌屬可食者……”。關(guān)于靈芝的藥效，李時(shí)珍曰：“主治耳聾，利關(guān)節(jié)，保神，益精氣，堅(jiān)筋骨，好顏色，久服輕身不老,延年、療虛勞、治痔”，這些藥效，已為當(dāng)今藥理研究所證實(shí)。清朝陳螟子在《花鏡》(1688)一書中，對靈芝的人工栽培方法作了較為詳細(xì)的介紹：如“道家種芝法，每次糯米飯搗爛，加雄黃、鹿血，包暴干竹筍，候冬至日堆于土中自出”，或“灌菌入老樹腐爛處，來年雷雨后即可得各色芝類”。
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