| 靈芝的歷史文化與現(xiàn)代研究 |
| 【 整理發(fā)布：王力野生靈芝網(wǎng) 】 【 發(fā)布日期：7/6/2011 】 瀏覽次數(shù):2496 |
 |
靈芝的歷史文化與現(xiàn)代研究
關(guān)鍵詞：靈芝
摘要：靈芝具有顯著的醫(yī)療保健功效，并在中華歷史文化中占有重要地位，文章從靈芝典籍、詠芝名作、靈芝神話、靈芝與道教、靈芝與藝術(shù)等方面介紹了靈芝的歷史文化，并介紹了靈芝現(xiàn)代研究所取得的成就。
關(guān)鍵詞：靈芝；神話；道教；藝術(shù)；歷史文化；醫(yī)療保�。滑F(xiàn)代研究
靈芝，古時亦稱神芝、芝草、仙草、瑞草，因具有顯著的醫(yī)療保健功效，加上道家文化和儒家思想的推崇以及皇權(quán)政治的影響，使其在我國文明史上占有十分重要的地位。
1靈芝的歷史文化
1.1靈芝典籍“靈芝”一詞，最早見于東漢張衡《西京賦》：“浸石菌于重涯，濯靈芝以朱柯”，但早在遠(yuǎn)古神話和先秦典籍中，就有許多關(guān)于靈芝的記述。
1.1.1《太上靈寶芝草品》傳世最早的靈芝典籍，訖今已知世界上最早的菌類圖鑒。自公元二世紀(jì)以來，芝草圖見于古代著錄者有多種，唯《太上靈寶芝草品》有賴《道藏》的編纂而得以保存。《道藏》是道教經(jīng)典總集，《太上靈寶芝草品》即保存在明《正統(tǒng)道藏》“亦一”卷中。
《太上靈寶芝草品》是一部具有宗教色彩的圖鑒。靈芝被道教奉為仙藥，此書是一部講求服食、指導(dǎo)采集靈芝的圖譜，書中記述靈芝103種，皆略述產(chǎn)地、性味、形態(tài)和服餌價值，如“木菌芝，生于名山之陰谷中，樹木上生，本三節(jié)，色青，味甘辛，食之萬年仙矣。”是研究古代靈芝文化的重要文獻(xiàn)。
1.1.2《種芝草法》道教種芝法專著，載《正統(tǒng)道藏》“如十”卷中。從該書內(nèi)容記載可看到，道教種芝有許多儀式，都是宗教性的，但關(guān)鍵是“藥”，為道家嚴(yán)守之秘術(shù)，在清代陳氵昊子《花鏡》中有詳細(xì)敘述。本書不僅有宗教學(xué)意義，也有一定的科學(xué)價值。
1.1.3本草學(xué)著作在古代本草著作中，芝類占有十分重要的地位，其中最具代表性的有：《神農(nóng)本草經(jīng)》，又名《本經(jīng)》、《本草經(jīng)》，托名神農(nóng)所作，為中國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著，成書于東漢末期，為中醫(yī)藥古籍中最珍貴的文獻(xiàn)之一，被尊為四大經(jīng)典，但原書早已亡佚，現(xiàn)存多為后人輯本。書中收藥物365種，分上、中、下三品，所錄芝類有赤芝、黑芝、青芝、白芝、黃芝、紫芝六種，均列為上品，對每種芝的性味、功效、異名都有記載。如“赤芝，味苦平，主胸中結(jié)，益心氣，補(bǔ)中，增慧智，不忘。久食輕身不老，延年神仙。一名丹芝�！钡��！侗静菥V目》，明李時珍撰，成書于萬歷六年。作者承其家學(xué)，遍歷名山大川，搜羅幽微，博采群書，考辨異同，集明以前本草學(xué)之大成。所收芝類有青芝、赤芝、黃芝、白芝、黑芝、紫芝，亦為六種，每種均按釋名、集解、正誤、修治、氣味、主治、附方等項(xiàng)，詳加注解。
1.2詠芝名作在我國古代文學(xué)作品中，靈芝是圣潔、美好的象征。楚國詩人屈原的《九歌 山鬼》，即有“采三秀兮山間，石磊磊兮葛蔓蔓�！薄叭恪奔礊殪`芝。三國曹植的《靈芝篇》，是一首著名的燕樂曲，“靈芝生天地，朱草被洛濱，榮華相晃耀，光彩曄若神�！痹谒拿堵迳褓x》中，又用“攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡�！泵鑼懗錾衽蓴X靈芝時安詳而閑適的神態(tài)，以及詩人鐘情于神女而激動不安的心情。
自漢代以來，服食靈芝追求長生的思想，在漢樂府詩中已得到反映，如《長歌行》：“仙人騎白鹿，發(fā)短耳何長。導(dǎo)我上太華，攬芝獲赤幢。來到主人門，奉藥一玉箱，主人服此藥，身體日康強(qiáng)，發(fā)白復(fù)又黑，延年壽命長�！蔽簳x六朝許多著名詩人，如曹植、張華、郭璞、沈約、江淹、陶宏景等，還留下不少游仙詩。如曹植《平陵東》：“閶闔開，天衢通，被我羽衣乘飛龍。乘飛龍，與仙期，東上蓬萊采靈芝。靈芝采之可服食，年若王父無終極。”這種騎龍駕鶴、游歷仙山、采集靈芝、以求長生的詩，在魏晉六朝已形成一代詩風(fēng)。直到唐宋以后，在李白、蘇軾的詩中，仍可見其余韻。
1.3靈芝神話
1.3.1《山海經(jīng)》靈芝神話起源于《山海經(jīng)》�！渡胶＝�(jīng) 中次七經(jīng)》說，炎帝小女名“瑤姬”，剛到出嫁之年，即“未行而卒”。她的精魂飄蕩到“姑瑤之山”，“化為瑤草”，“實(shí)為靈芝”，“其葉胥茂，其華黃”。因“天帝”（炎帝）哀憐瑤姬早逝，便封她做巫山云雨之神。有一天，楚懷王來到云夢，住進(jìn)一所叫“高唐”的臺館，這位渴慕愛情的女神悄然走進(jìn)寢宮，向正在午睡的楚懷王傾訴情愛，楚懷王從朦朧中醒來，記起她在夢中臨別時的叮囑：“妾在巫山之陽，高邱之岨，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下�！北憬o瑤姬立了一座廟，叫作“朝云”。后來，楚懷王的兒子楚襄王來這里游玩，也做了一個同樣的夢。楚國著名詩人宋玉根據(jù)這兩個夢，寫成傳頌千古的《高唐賦》和《神女賦》�，F(xiàn)在，巫山生長靈芝特別多，傳說都是女神灑下的相思子。
1.3.2《洛神賦》三國著名詩人曹植的代表作“洛神賦”，是一個描寫人神戀愛的故事，其中有“爾乃稅駕乎蘅，秣駟乎芝田”，意思是你駕著華麗的馬車到蘅出游，晚來將駕車的馬驅(qū)趕到栽種芝草的田野上放牧。漢班固《漢武帝內(nèi)傳》是六朝人偽托，著重寫漢武帝與西王母故事，也談到西王母居住的昆侖山上種有芝田。這是有關(guān)靈芝神話傳說的又一個系統(tǒng)。由此派生出另一個神話故事：舊俗三月三日為西王母壽誕，每到這一天，仙女麻姑都要到絳珠河畔采集靈芝，釀酒為王母祝壽，這段故事已成為河北楊柳青民間年畫“麻姑獻(xiàn)壽圖”的主題。
1.3.3《白蛇傳》是我國家喻戶曉的神話故事。白娘子和小青是修煉成仙的蛇精，和尚法海認(rèn)為二人是蛇妖，百般破壞白娘子和許仙婚姻。白娘子為救夫君，不顧身懷六甲，只身前往峨眉山盜仙草，仙長憐其救夫心切，贈與仙草，救活了許仙。白娘子所盜仙草，即為靈芝。明陳六龍以此故事為題材作《雷鋒記》傳奇，未見流傳；清黃圖秘、方成培亦作有《雷鋒塔》傳奇，另《警世通言》有《白娘子永鎮(zhèn)雷鋒塔》，彈詞有《義妖傳》（亦名《白蛇傳》），均以白蛇故事為題材創(chuàng)作而成。
1.4靈芝與道教道教是中國的本土宗教，其哲學(xué)思想是“以生為貴”，認(rèn)為只要通過清養(yǎng)修煉，服食“仙藥”，便可白日飛升，得道成仙�！拔逯ァ痹凇跋伤帯敝姓加酗@赫地位，歷史上著名道家人物如葛洪、陸修靖、陶宏景、孫思邈等，都很重視靈芝研究，對推動中國靈芝文化的發(fā)展起了積極作用。
1.4.1靈芝抗衰老作用的發(fā)現(xiàn)在漢魏六朝期的800多年間，古籍中充滿食靈芝而獲長生的記述�！稘h武帝內(nèi)傳》說：靈芝為“太上之藥”，“得而食之，后天而老”。《瑞令記》說：“食芝延年不終，與真人同（壽）”。《魏志 華佗傳》說，有位叫樊阿的人，在山中迷路，遇仙人指點(diǎn)，在服食“黃芝”后，得享高年而精力旺盛過人�！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》亦將“六芝”列為草部上品之首，并說久服皆可“輕身不老，延年神仙”。因此，服食靈芝以求長生，成為當(dāng)時社會風(fēng)尚。
1.4.2研究靈芝著作大批出現(xiàn)在道教追求長生思想的影響下，漢魏六朝期間，對靈芝的研究空前繁榮，產(chǎn)生許多研究靈芝的專門著述。其中包括介紹靈芝形態(tài)、生態(tài)、產(chǎn)地、采集之法的《木芝圖》、《菌芝圖》、《神仙芝草圖》等；介紹靈芝服餌之法的《靈寶服食五芝品經(jīng)》、《服芝草黃精經(jīng)》等；介紹道家種芝秘術(shù)的《種芝經(jīng)》、《種芝草法》等，以及記載各地產(chǎn)芝經(jīng)過的《祥瑞記》、《嘉瑞記》等。據(jù)古代目錄學(xué)著作記載，出自魏晉道教人物之手的芝草類專著，估計在百種以上。如此豐富的著述，在世界菌蕈學(xué)發(fā)展史上絕無僅有。上述著作，除《太上靈寶芝草品》和《種芝草法》有賴《道藏》的輯錄而得以保存外，其余均已湮沒亡佚。
1.4.3對人工栽培靈芝的探索早期的道教著作，雖充滿仙家種芝的神話，但對種芝實(shí)踐也很注重。從傳世《種芝草法》來看，道家種芝術(shù)與中國古農(nóng)書記載的種菇法有很大區(qū)別，不但文字間充滿神秘感并有宗教儀式，所用原料和栽培方法也有獨(dú)特之處。李時珍《本草綱目·菜部·芝類》說：“方士以木積濕處，用藥敷之，即生五色芝。”方士所用之“藥”，在清代陳氵昊子《花鏡》卷4中有較詳細(xì)記述：“道家種芝法，每以糯米飯搗爛，加雄黃、鹿頭血，包暴干冬筍，俟冬至日，堆于土中自出�；蚬嗳肜蠘涓癄�處，來年雷雨后，即可得各色靈芝矣。”由此可見，所謂“藥”，就是含有淀粉、蛋白質(zhì)和無機(jī)鹽之類的培養(yǎng)料，以改善營養(yǎng)條件，有利于自然中靈芝孢子的定殖和生長；其所以選定在冬至日，是因?yàn)榈蜏丶竟?jié)施“藥”，可防止雜菌污染。揭開神秘的外衣，可見道家種芝術(shù)和古農(nóng)書上介紹的民間種菇法源出一理，均能體現(xiàn)中國人民的創(chuàng)造精神和聰明才智。
由于道教世界觀和科學(xué)發(fā)展水平的限制，對靈芝的研究也有錯誤和消極的一面。道教的“芝”是一個很復(fù)雜的概念，既包括芝類多孔菌，以及傘菌、腹菌等一些大型真菌，也包括按道教觀念創(chuàng)造出來的“神芝瑞草”�！爸ァ币殉蔀橐环N超越自然的神化生物。因此，道教的采芝、餌芝方法，也就帶有神秘的宗教色彩。這雖然起著加強(qiáng)靈芝神秘形象和提高道教社會地位的作用，但也阻滯了靈芝研究的深入發(fā)展。
1.5靈芝與祥瑞北宋著名詞人秦觀說：“草之有芝，猶鳥之有鳳，獸之有麟，從古相傳，以為瑞物�！惫糯鷮㈧`芝稱作“瑞草”，認(rèn)為靈芝的出現(xiàn)，是向人展示天意的吉祥征兆。這種觀念的形成，固然與戰(zhàn)國以來齊燕方士文化有關(guān)，但根本原因，還是漢儒將靈芝神化的結(jié)果。《孝經(jīng) 援神契》說：“王者德至草木，則芝草生；善養(yǎng)老，則芝實(shí)茂�！敝袊糯寮业囊恍┲�，如《孫氏瑞應(yīng)圖》、《尚書大傳》、《白虎通》等書中，均有類似論述。于是靈芝便如傳說中的鳳凰、麒麟等靈禽祥獸一樣，成為反映圣王德政或儒家倫理道德的“祥瑞”。
漢武帝元封二年6月，“甘泉宮內(nèi)產(chǎn)芝，九莖連葉”，“乃作芝房之歌”，“赦天下”。其事被記入《漢書 武帝本紀(jì)》。此后，在歷代官修史書中，有關(guān)“現(xiàn)芝”、“獻(xiàn)芝”的記載，不絕于書�！豆沤駡D書集成·草木典·芝草紀(jì)事》，稱得上是一部芝草紀(jì)瑞的編年史，它記載了許多有關(guān)顯瑞、表賀、勒石、赦天下、封禪、上尊號的盛典。
時至今日，我國民眾以及世界各地受漢文化影響的各民族，仍以靈芝為美好的吉祥物，但就其本質(zhì)來說，已擯棄儒家祥瑞之說的迷信成分，而將其作為追求美好生活的象征。
1.6靈芝與藝術(shù)自秦漢以來，靈芝一直是石刻、雕塑、繪畫等宗教藝術(shù)作品的重要題材。在陜北出土的東漢初畫象石（石刻象）中，可看到在升仙的行列里，仙人手執(zhí)靈芝進(jìn)行引導(dǎo)；旅大市營城子?xùn)|漢壁畫墓里，有墓主升仙圖，在墓主的對方，有“羽人”（仙人）手執(zhí)靈芝在云中騰躍招引，以引導(dǎo)主人升仙。山西芮城縣永樂宮內(nèi)的壁畫，是14世紀(jì)末東方宗教繪畫的優(yōu)秀范例，三清殿中的《朝元圖》，秉承唐宋以來宗教人物畫的傳統(tǒng)，用筆遒勁，色彩絢麗，其中有位玉女手捧靈芝，神情端莊，風(fēng)度飄逸，手中靈芝形象逼真，清晰醒目，是中國靈芝畫難得的珍品。
清代畫家吳友如和任熊的《麻姑獻(xiàn)壽圖》，曾馳名一時，“麻姑獻(xiàn)壽圖”的故事前已述及�！度鸩輬D》所畫是白娘子盜仙草的故事，這幅畫是乾隆年間作品，構(gòu)圖豐滿，筆法勻整，色彩鮮艷。此外，象“百事如意”、“和合如意”、“天仙壽芝”、“芝仙祝壽”、“君子之交”、“壽山福�！钡雀缓樵⒁獾男∑�，都是靈芝畫的常見題材。
古代絲織品、瓷器、窗花剪紙或其它裝飾物上，經(jīng)常可以看到用靈芝構(gòu)成的圖案。古建筑的部件，如欄、柱、梁、檐、脊等，無論是木是石，常將靈芝作為裝飾圖，甚華表，其上也有靈芝圖形。靈芝菌蓋表面有一輪輪云狀環(huán)紋，被稱為“瑞征”或“慶云”，是吉祥的象征，后來演變成“如意”，多用黃楊木、紫檀木或玉石雕刻而成，是象征富貴吉祥的工藝品，常為皇家或富貴人家賞玩、擺設(shè)或收藏。在北京故宮博物院和頤和園的陳設(shè)中，還有象征多頭靈芝的“如意樹”，更是不可多得的吉祥物，是價值連城的稀世珍寶。
2靈芝的現(xiàn)代研究
發(fā)源于中華大地的靈芝文化，走過漫長歲月，進(jìn)入20世紀(jì)后半葉，掀開了新的一頁。我國一批優(yōu)秀的科技工作者，對靈芝展開深入研究，揭開了靈芝具有醫(yī)療保健功效的奧秘，同時對靈芝的人工栽培和產(chǎn)品開發(fā)進(jìn)行積極研究，均已取得豐碩成果。
2.1靈芝的藥理藥效現(xiàn)代研究揭示，靈芝具有增強(qiáng)機(jī)體免疫功能，改善血液循環(huán)，提高對心、腦供血供氧能力，改善細(xì)胞和組織的生理機(jī)能，以及安神、解驚、解毒等功效。臨床上可以治療神經(jīng)衰弱、慢性支氣管炎、心腦血管等疾病；配合抗生素可以治療細(xì)菌性疾病，降低抗生素的毒副作用；配合治療腫瘤，可降低放療、化療引起的副反應(yīng)；常服靈芝可提高人體抗病能力，顯著增強(qiáng)免疫功能。筆者年近六十，因研究靈芝，得以長期服食，雖工作繁忙，但自我感覺十分良好，無論飲食、睡眠、代謝，還是精力、思維、靈感，均不亞于年輕同事。靈芝孢子是靈芝的“種子”，亦是靈芝精華，可抑制腫瘤細(xì)胞生長，促進(jìn)白細(xì)胞介素釋放，提高晚期腫瘤患者免疫力；能減少免疫低下引起的疾病，如感冒、肝炎等；可降血糖、血粘和血脂，對中老年人的糖尿病、淤血癥和高血脂癥有良好治療效果。由于靈芝療效顯著，已得到國際醫(yī)藥科研工作者的重視，美國、英國、日本等國家，也先后對靈芝進(jìn)行深入研究和臨床試驗(yàn)，美國一家研究單位甚至報道，靈芝治療艾滋病有相當(dāng)好的效果，可使免疫功能顯著恢復(fù)。2000年《中國藥典》已將靈芝收錄，充分肯定了靈芝的醫(yī)療保健價值。
2.2靈芝的活性成分通過深入研究，已發(fā)現(xiàn)靈芝含有靈芝多糖、三萜類化合物、核苷類物質(zhì)、生物堿和有機(jī)鍺等多種生理活性物質(zhì)，其中有機(jī)鍺的含量是人參的4~6倍。各種活性成分都有特殊的生理功能，本文限于篇幅，不作詳細(xì)介紹。
2.3靈芝的人工栽培經(jīng)過幾十年的努力探索，靈芝的科學(xué)栽培已獲得全面成功，古代神話中的成片芝田已變成現(xiàn)實(shí)，我國江蘇、山東、福建、安徽等省的一些地方，已建立規(guī)�；撵`芝生產(chǎn)基地，所產(chǎn)靈芝已能滿足國內(nèi)外的需求，使我國成為國際靈芝市場的主要供應(yīng)地。
2.4靈芝的產(chǎn)品開發(fā)近年開發(fā)的靈芝產(chǎn)品，有靈芝切片、靈芝純粉、靈芝精粉、靈芝茶、靈芝沖劑、靈芝膠囊、靈芝孢子粉、破壁靈芝孢子粉、靈芝孢子油、靈芝浸膏、靈芝多糖、靈芝肽、靈芝菌絲粉、多種靈芝復(fù)配制劑和靈芝美容保健品等，這些產(chǎn)品各具特色，醫(yī)療保健效果都很好，受到海內(nèi)外消費(fèi)者的普遍歡迎。
我國靈芝2000多年的歷史，從一個側(cè)面豐富了中華歷史文化；靈芝的現(xiàn)代研究，則將靈芝文化推向了新的高度。發(fā)掘、發(fā)展靈芝文化，讓靈芝為現(xiàn)代人造福，使千百萬人健康長壽，是每一位靈芝研究者的不懈追求。致謝：陳士瑜先生查閱大量歷史資料，做了許多前期研究，謹(jǐn)致謝意。
參考文獻(xiàn)：
［1］黃年來.中國食用菌百科［M］.北京：中國農(nóng)業(yè)出版社,1993.
［2］上海農(nóng)業(yè)科學(xué)院食用菌研究所.中國食用菌志［M］.北京：中國林業(yè)出版社,1991.
［3］朱世能, 森昌夫(日).靈芝的研究［M］.上海：上海醫(yī)科大學(xué)出版社,1994.
［4］林志彬.靈芝的現(xiàn)代研究［M］.北京：北京醫(yī)科大學(xué)出版社,2001.
［5］徐樹楠,牛兵占.神農(nóng)本草經(jīng)（中醫(yī)經(jīng)典通釋）［M］.石家莊：河北科學(xué)技術(shù)出版社，1994.
［6］李時珍.本草綱目（全圖附方）［M］.重慶：重慶大學(xué)出版社，1995.
(淮陰師范學(xué)院，江蘇 淮安223300)
|
|
|
|
