| 靈芝被視為瑞草 |
| 【 整理發(fā)布：王力野生靈芝網(wǎng) 】 【 發(fā)布日期：7/6/2011 】 瀏覽次數(shù):2360 |
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中國(guó)古人在認(rèn)識(shí)和服食靈芝的過(guò)程中，肯定了靈芝的功效。在“本草”中記述“久食輕身不老”，說(shuō)明靈芝具有扶正固本、促進(jìn)身體健康的功效。在《漢武內(nèi)傳》中說(shuō)靈芝是“太上之藥”，“得而食之，后天而老”，也說(shuō)是長(zhǎng)生不老。尤其在漢魏時(shí)期服食靈芝求延年益壽成了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)尚，靈芝的功效也給人一種神秘感，使古人崇拜、信奉靈芝成其自然。靈芝的形態(tài)特征古樸典雅，野生量少，更顯得珍貴，古人又將靈芝以迷信色彩描述。把菌蓋表面的許多環(huán)形輪紋，稱做“瑞征”或“慶云”，視為吉祥如意的象征。靈芝成了祥瑞的化身，反映帝王德政和倫理道德的標(biāo)志。于是上至皇帝，下至庶民把靈芝捧上了祥瑞的寶座。若能獲得靈芝便是一件值得慶賀的事。
據(jù)說(shuō)漢武帝元封年間，甘泉宮年久失修，棟梁腐朽而滋生靈芝，大臣便借機(jī)歌頌皇帝的功德，說(shuō)感動(dòng)天地，使靈芝降生宮廷，祝萬(wàn)事吉祥如意，皇帝萬(wàn)壽無(wú)疆，國(guó)泰民安，皇帝自然大喜，便降旨于民眾每年向朝廷進(jìn)貢靈芝。
宋代王安石在《芝閣賦》中記述了當(dāng)朝逼迫民眾尋找靈芝的情景。“大臣窮搜遠(yuǎn)采，山農(nóng)野老攀援狙木弋 ，以上至不測(cè)之所不通，下溪澗壑谷，……人跡之所不通，往往求焉�！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)舉國(guó)上下到處搜尋靈芝瑞草，出現(xiàn)了“四方以芝來(lái)告者萬(wàn)數(shù)”。據(jù)記載宋貞宗（1008）詔令全國(guó)進(jìn)貢芝草，王欽進(jìn)8193本，又從泰山采芝草3800本送到京城。丁謂向宋貞宗進(jìn)獻(xiàn)芝草9500本，運(yùn)芝者絡(luò)繹不絕。要收集如此多的野生靈芝，在交通發(fā)達(dá)的今天也是極不容易的。
黃庭堅(jiān)上書朝廷建議廢除這種勞民傷財(cái)，坑害百姓而進(jìn)貢靈芝的規(guī)定，卻無(wú)濟(jì)于事，進(jìn)貢之事繼續(xù)到以后。元代永樂(lè)宮巨幅壁畫《朝元圖》則真實(shí)地記載了大臣、宮女進(jìn)貢靈芝的壯觀場(chǎng)面。
中國(guó)古代將靈芝做為祥瑞之物或由靈芝所代表的一種精神信仰，或者倫理道德的標(biāo)志，貫穿于中國(guó)封建社會(huì)，并影響到東鄰日本、朝鮮和東南亞地區(qū)，后來(lái)傳至西歐和美洲。在1979年英國(guó)出版的《蘑菇百科全書》（The Encyclopedia of Mushrooms）中以巨幅壁版面刊載了選自葛洪《抱樸子》中的一幅圖畫，反映了一位腰間絮帶靈芝瑞草而悠然自得的形象。
靈芝做為中國(guó)歷史上特有的祥瑞物，影響極為深遠(yuǎn)和廣泛。而今在全國(guó)許多古剎寺廟、古建筑、亭臺(tái)樓閣、古典服飾、傳統(tǒng)生活用具，以及出土的大量文物，都能發(fā)現(xiàn)有關(guān)靈芝和“如意”的形象。佛教自唐朝由印度傳及中國(guó)后，古人按照當(dāng)時(shí)的心愿，讓佛神手持靈芝如意。作者曾在香港中大崇基學(xué)院教堂發(fā)現(xiàn)一幅刺繡的圣經(jīng)掛圖，其中也繡了兩枚形態(tài)逼真的靈芝�？赡苷J(rèn)為這些教派只有融匯了靈芝如意，才會(huì)達(dá)到完美、理想的精神境界。這可以說(shuō)是東西方文化交流和相互影響，表現(xiàn)在靈芝方面的典型例證。
古代把靈芝類生物視為吉祥物，與當(dāng)時(shí)缺乏自然科學(xué)知識(shí)有關(guān)，同時(shí)與宗教信仰的強(qiáng)大影響也是分不開(kāi)的。尤其一些造詣不深的方士和本草家過(guò)高夸大靈芝的作用，又給靈芝蒙上了陰影，曾出現(xiàn)“黑芝賊”，“白芝喪”等令人厭惡之類的邪說(shuō)。然而靈芝久經(jīng)考驗(yàn)，不失其固有的高雅形象和藥用功效。特別是近數(shù)十年來(lái)在醫(yī)藥、保健、種類資源等方面受到國(guó)內(nèi)外科學(xué)家的高度重視，再次證明靈芝是中國(guó)之一寶，顯示出廣泛的應(yīng)用潛力。 |
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